«Екуменізм має два витоки; або справжню широку і глибоку духовність, яка не страшиться чужого, або поверхневе змішення усього в купу. Зрозуміло, я за екумену першого типу. Але до цього доходить мало хто. Звідси твої спостереження. У словах ігумена про святих, що вони «чужі» – не лише обмеженість, але небажання вмістити інший досвід. А особливості цього досвіду не стосуються Євангелія як такого. Їх джерело – культурна традиція і етнопсихологія. Сказати, що 700 млн. католиків і 350 млн. протестантів помиляються, а тільки ми одні істинна церква – означає перебувати в безумній гордині, нічим не виправданій» (О. Мень, з листа А. Орловій-Модель).
«Шляхом довгих роздумів, контактів і досліджень я дійшов до переконання, що Церква по суті єдина і розділили християн головним чином їх обмеженість, вузькість, гріхи. Цей сумний факт став однією з головних причин криз у християнстві. Тільки на шляху братського єднання, і поваги до різноманітних форм церковного життя можемо ми сподіватися знову набути сили, миру і Божого благословення» (О. Мень, «Інтерв’ю на випадок арешту»).
Ризикну сказати, будь-хто, хто піде шляхом Меня, дійде таких же висновків і розділить думку цього православного священика в основній його суті. Якщо підемо саме тим же шляхом, а цей шлях нормальний і розумний: довго роздумувати, мати контакти з християнами різних деномінацій, досліджувати і порівнювати теологію різних напрямів. Якщо в християнина вистачить терпіння і бажання саме до тривалих роздумів, то менівський результат гарантований. Зазвичай людина або взагалі не займається такими справами (їй це не цікаво), або має швидке, поверхневе і упереджене дослідження міжденоменаційних стосунків. («Упередження збиває з шляху», Б. Паскаль). Чи вона скута офіційним станом (митрою), саном і вголос вимовляє те, що «має» говорити.
Плюс до цього, як найнеобхідніша умова, усвідомлення християнства не як зведення правил і розумінь Біблії в зовнішній сфері етики (у цьому випадку, звичайно ж, вимагалося б знайти тих, хто самоправильно визначив це зведення), а сприйняття його як Шляху, Істини і Життя, тобто Христа, і духовне залучення до Нього.
