Слова Писання недвозначні, вони не залишають місця в наших молитвах для звинувачення наших віруючих братів. Проте окрім цього існує друга спокуса неправильно використовувати силу молитви, яка витонченіша і яку важче розпізнати. Це використовувати молитву для контролю над тими, про кого ми молимося.
У нашій пропащій адамовій природі є щось, що відтворює усередині нас бажання контролювати інших людей і нав’язувати їм свою волю. Це бажання контролювати інших є корінням, з якого росте чаклунство, – спочатку як плотські діла, а потім як окультна практика.
Одне з ключових слів, що описують дію цієї сили – маніпуляція. Існують незліченні сфери, в яких люди можуть удатися до маніпуляції для того, щоб досягти того, що вони хочуть від інших. Чоловіки маніпулюють своїми дружинами, а дружини – чоловіками; діти своїми батьками; проповідники – зібраннями; засоби масової інформації – основною частиною суспільства! Це настільки поширена практика, що людям вже важко дізнатися її дію – у собі або інших.
Проте, маніпуляція – це не воля Божа. Бог Сам ніколи не маніпулює нами і нікому ніколи не надає права маніпулювати іншими. Щойно ми вдаємося до маніпулювання, ми переходимо від духовного до душевного. Ми починаємо діяти за допомогою мудрості, яка приходить не згори.
У результаті того, що зазвичай ми вважаємо молитву вже саме по собі чимось хорошим і духовним, то ми доходимо до висновку, що будь-які результати, яких ми досягаємо завдяки молитвам, є правильними і повинні відбивати волю Божу.
Це вірно, якщо сила, діюча через наші молитви – Святий Дух. Проте в тих молитвах, які рухомі нашими власними душевними прагненнями, ми досягаємо зовсім не корисного, але шкідливого ефекту.
За такого роду душевними молитвами часто криється зарозуміле припущення, що ми маємо право грати роль Бога в житті інших людей. Але насправді будь-який вплив, що прагне відсунути убік Божу владу над життям іншої особи не йде від Святого Духа.
Є багато ситуацій, в яких християни піддаються спокусі молитися душевною молитвою, яка зовні виглядає дуже навіть духовною. Ось два типові приклади:
1) Молитви, що звинувачують або осуджують
Церковний «розподіл» явно виявляє душевні елементи усіх залучених сторін. У даному випадку пастор Джонс виявляє, що його дружина має зв’язок з братом Вільямсоном, служителем прославлення. Він розлучається зі своєю дружиною і звільняє від служіння брата Вільямсона.
Але брат Вільямсон відмовляється визнати звинувачення в перелюбі. Він скаржиться на «несправедливість», привертає на свій бік більшу частину общини і починає створювати нову церкву. Потім слідує довга тяжба між двома групами про розділ будівельного фонду церкви.
Рік потому пастор Джонс одружується знову. Брат Вільямсон і його група звинувачують його в тому, що це не відповідає Писанню – розлученому служителю одружуватися другий раз. Вони починають проводити особливе молитовне служіння для того, щоб призвати «суд» на його голову.
Впродовж наступних двох років нова дружина пастора Джонса двічі стає вагітною, але щоразу вагітність завершується викиднем. Гінеколог не може знайти медичного пояснення цим викидням. Брат Вільямсон і його група вважають це як відповідь на їх молитви і Божий доказ їх правоти.
З їх першим висновком я, мабуть, погоджуся. Дійсно їх молитви несуть відповідальність за два викидні, але яка сила діяла через ці молитви? Тоді як Святий Дух у Писанні явно застерігає нас не судити віруючих братів, Він не міг наділяти Своєю владою молитви з такою мотивацією. Єдиний правдоподібний діагноз, що залишається, – це Якова 3:15. Сила, яка діє через такі молитви, – земна, душевна, бісівська.
2) Молитви, що домінують або маніпулюють
Пастор Стронг звик домінувати над оточенням. Він – вдівець, має двох синів і дочку. Він чекав, що обидва його сини стануть служителями, але, зрештою, вони обидва обрали світську кар’єру. Дочка Мері залишилася удома. Вона присвятила себе своєму батькові і є активною помічницею в зібранні.
Під час євангелізаційної поїздки Мері зустріла Боба, служителя з іншої християнської деномінації, і в них починають зав’язуватися взаємини. Проте пастор Стронг перебуває в сильному упередженні стосовно церкви, до якої належить Боб, і тому опирається цим взаєминам із самого початку. Також він боїться втратити допомогу Мері в церкві і вдома. Врешті-решт, Мері з’їжджає від батька і знімає загальну житлоплощу зі своєю подругою. Пастор Стронг називає це «бунтом». Коли Мері повідомляє йому, що вона прийняла рішення вийти заміж, він вирішує молитися проти запланованого шлюбу.
Боб і Мері продовжують будувати спільні плани, але чим більше вони дізнаються один одного, тим більше натягнутими стають їх відносини. Здається, що вони не можуть навіть розслабитися в присутності один одного. Невеликі непорозуміння незрозумілим чином переростають у болючі розбіжності. Кожен захід, який вони планували разом, закінчується розчаруванням. Врешті-решт, Мері каже: «Бобе, це не може бути Божа воля для нас!» – і повертає йому обручку.
Мері робить висновок, що для того, щоб більше не переживати подібних розчарувань, їй потрібно розірвати стосунки з усіма людьми, які називають себе християнами.
Відвернувшись від свого батька і церкви, вона слідує прикладу своїх братів і починає світську кар’єру. Врешті-решт, вона зустрічає і виходить заміж за чоловіка, що є агностиком.
Як же нам слід оцінити молитви пастора Стронга? Безумовно, вони були ефективними, але їх ефект був шкідливий. Вони стали висловлюванням бажання усього його життя – домінувати над своїми близькими. Ці молитви були досить сильними, щоб зруйнувати взаємини, які могли принести його дочці щастя і повноту життя. Проте вони вже не змогли повернути її до віри, або зберегти її від випадкового заміжжя, що суперечить Біблії. Сила молитви, яка принесла подібні негативні плоди, не походить від Святого Духа.
Принципи, проілюстровані цими двома прикладами, застосовані до багатьох різних ситуацій у житті сучасної церкви. Їх урок вкрай красномовний: сила душевної молитви і реальна, і небезпечна. Її результатом є не благословення, а прокляття.
З гріхом душевних молитов слід чинити так само, як з гріхом душевних розмов, описаному в попередньому розділі. Якщо ми були винними, нам необхідно покаятися і шукати Божого прощення. Можливо, нам необхідно вибачитися і в людей, кому ми завдали шкоди своїми негативними молитвами.
Нарешті, на майбутнє, ми повинні повністю відректися від будь-якої спроби як звинувачувати інших людей, так і контролювати їх словами, які ми вимовляємо в молитві.
