Як вже було сказано, піст є загубленим ключем, свідчення про що ми увесь час зустрічаємо на сторінках Біблії. Проте, якимсь чином він був залишений без уваги і загублений християнами. Ми почали з простого визначення: піст – це добровільна відмова від їжі для духовних цілей. Як правило, це відмова від їжі, але в особливих випадках це відмова і від води.
Згідно Біблії, найпершим завданням посту є упокорювання себе самого. Піст – це духовний спосіб упокорювання. Ми говорили про те, що в Біблії Бог постійно закликає Свій народ до упокорювання перед Ним, і показує нам простий і практичний спосіб до досягнення цього – через піст.
Ми розглянули декілька історичних прикладів із Старого Заповіту. Це приклади царя Давида, книжника Ездри і людей, що поверталися з вавилонського полону; приклад царя Йосафата і народу Юдеї. Потім ми згадали про День Покути, який є найбільш священним святом у релігійному юдейському календарі, коли кожному віруючому євреєві наказано постити.
Вважаю, що суттю посту є відмова від природного для прийняття надприродного. Можна сказати, що найприроднішим для людини є їжа. Коли ми відмовляємося приймати їжу, то ми свідомо відвертаємося від природного і звертаємося до Бога і до надприродного. І це має глибоке значення.
У цій частині ми розглянемо те, яке місце займав піст у житті і служінні Господа Ісуса і церкві Нового Заповіту. Передусім, мені б хотілося ще раз підкреслити той факт, що сам Господь Ісус практикував піст. Євангеліє від Луки 4:1,2: «Ісус, повний Духа Святого, вернувсь з-над Йордану, і Дух на пустиню Його попровадив. Сорок день там диявол Його спокушав, і за тих днів Він нічого не їв (іншими словами, Він постив), а коли закінчились вони, то вкінці зголоднів».
Як вже було сказано, ці слова вказують на те, що Він нічого не їв, але, ймовірно, приймав воду. Перш ніж Ісус вийшов на відкрите служіння, Йому належало пройти через два важливі переживання. По-перше, на Нього зійшов Святий Дух, і Він був наділений надприродною силою Святого Духа для Свого служіння. Проте Ісус почав Своє служіння не відразу після цієї першої події. Другим духовним переживанням були сорок днів посту в пустелі, коли Він відмовився від їжі і, можна сказати, сфокусувався на духовному. І в цей час у Нього сталося особисте, пряме протистояння з сатаною. Через піст Він вийшов з перемогою з цього протистояння з сатаною. Для мене усе це свідчить про те, наскільки важливим є піст у нашому житті, якщо ми бажаємо перемагати сатану. Якщо Ісус повинен був практикувати піст для перемоги, то я не розумію, як хтось з нас може говорити про досягнення перемоги, не роблячи того, що робив Ісус.
Тепер мені б хотілося звернути вашу увагу на результати посту в житті Ісуса. Про це сказано в Євангелії від Луки 4:14: «А Ісус у силі Духа вернувся до Галілеї, і чутка про Нього рознеслась по всій тій країні».
Тут є дуже примітна відмінність між двома фразами. Коли Ісус йшов у пустелю, то сказано, що Він був «повний Духа Святого». Проте коли Він повернувся з пустелі через сорок днів посту, то сказано, що Він вийшов звідти «у силі Духа». Іншими словами, бути повним Духа – це одне, а бути в силі Духа – це щось інше. Дух був на Ньому з часу Його хрещення, але Його піст вивільнив силу Святого Духа, щоб вона могла безперешкодно текти через Його життя і служіння. І я вірю що це знову-таки є зразком для нас.
Дозвольте мені нагадати вам ті слова, які сам Ісус сказав пізніше. Євангеліє від Івана 14:12: «Поправді, поправді кажу вам: Хто вірує в Мене, той учинить діла, які чиню Я, і ще більші від них він учинить, бо Я йду до Отця». Хочу звернути вашу увагу, що з першого, з чого почалися усі справи, які Ісус створив, був піст. Тому, логічно, якщо ми бажаємо робити усі інші справи, які Він створив, то ми повинні почати з того, з чого почав Ісус – з посту.
Ісус учив про піст Своїх послідовників. У Нагірній проповіді – прямо посеред неї – Він сказав Своїм учням наступне (Матвія 6:17-18): «А ти, коли постиш, намасти свою голову, і лице своє вмий, щоб ти посту свого не виявив людям, а Отцеві своєму, що в таїні; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі».
Як бачите, Ісус обіцяє подяку тим, хто практикує піст правильно і з правильними мотивами. Мені б хотілося звернути вашу увагу на одне маленьке, але важливе слово. Ісус сказав: «коли постиш». Він не сказав: «якщо ти постиш». Якби Він сказав «якщо», то Він залишив би відкритою можливість не практикувати піст. Але сказавши: «коли постиш», тим самим Він явно дав зрозуміти, що чекає від Своїх учнів того, що вони практикуватимуть піст.
Темою шостого розділу Євангелія від Матвія є три головні обов’язки християн: давати бідним, молитися і постити. І кажучи про кожен з перерахованих пунктів, Ісус не використовував слово «якщо». У Євангелії від Матвія 6:2 Він каже: «Отож, коли чиниш ти милостиню… (буквально: «даєш тим, хто має потребу»)», Він каже в Євангелії від Матвія 6:5: «як молитеся…», і в 6:17: «коли постиш…». Таким чином, Ісус не залишив відкритим питання: чи варто нам робити це. Дари, молитву і піст Він помістив по важливості на один рівень. Більшість християн без особливих утруднень приймуть те, що нашим обов’язком є дари тим, хто має потребу, і молитва. Але на підставі Нагірної проповіді ми бачимо, що таким же самим обов’язком є і піст. Ісус перераховує усі три роди діяльності, як ті, що мають однакову міру важливості, як невід’ємну частину духовного життя Його послідовників.
З Біблії ми бачимо, що не лише сам Ісус практикував піст, але і церква Нового Заповіту. Ми читаємо про церкву в Антіохії в Книзі Дій 13:1-4: «А в Антіохії, у тамошній Церкві були ці пророки та вчителі: Варнава й Семен, званий Ніґер, і кірінеянин Луцій, і Манаїл, що був вигодуваний із тетрархом Іродом, та ще Савл. Як служили ж вони Господеві та постили, прорік Святий Дух: Відділіть Варнаву та Савла для Мене на справу, до якої покликав Я їх! Тоді, попостивши та помолившись, вони руки поклали на них, і відпустили. Вони ж, послані бувши від Духа Святого, прийшли в Селевкію, а звідти до Кіпру відплинули».
Зверніть увагу, лідери церкви були разом, служили Господові і разом постили. Під час свого посту вони отримали одкровення від Господа, від Святого Духа, що двоє з них покликані до особливого апостольського служіння і мають бути вислані для його здійснення. Прийнявши це одкровення, вони не відразу послали їх, але сказано, що вони знову створили піст і молитву і поклали на них руки. Потім сказано, що ці два чоловіки «послані бувши від Духа Святого». Отже, ми знову бачимо, що піст переводить нас з природного в надприродне. Коли постуючи вони увійшли до надприродної реальності, вони отримали надприродне одкровення і отримали надприродні повноваження, і сам Святий Дух прийняв відповідальність за те, що вони зробили (сказано про те, що та група людей постила, покладала руки по одкровенню і посилала, але в той же час говориться, Дух Святий послав Павла і Варнаву – прим. ред.). Вони увійшли в те, що їм було відкрито, через колективний піст.
Далі ми читаємо, що робили сам Павло і Варнава, після того, як завершували своє служіння. Вони створювали повноцінні церкви з числа новонавернених у різних містах, і ось як це описано в Діях 14:23: «І рукопоклали їм пресвітерів по Церквах, і помолилися з постом та й їх передали Господеві, в Якого ввірували». («І коли вони затвердили старійшин для них у кожній церкві, молячись і постуючи, вони довірили їх Господові, в Якого ті увірували», – дослівний переклад Біблії короля Якова.)
Ми бачимо, що піст не був поодиноким, одноразовим, рідкісним явищем, але апостоли регулярно практикували його і учили цьому своїх нових учнів. Фактично, посилання апостолів і створення нових церков через призначення пресвітерів – це були дві найважливіші дії в житті Ранньої Церкви і основа для поширення і затвердження Євангелія. Мені видається надзвичайно важливим той факт, що Рання Церква не робила цих дій без посту і пошуку Божого надприродного водійства і Його надприродного сприяння. Тому ми можемо сказати, що, у певному значенні, служіння Ранньої Церкви, що зростало і розширювалося, оберталося навколо колективного посту в помісних церквах.
На закінчення, давайте прочитаємо свідоцтво Павла про його життя і служіння, пам’ятаючи, що Павло був одним з двох служителів, які були головними учасниками тих подій (2 Коринтян 6:4-6): «А в усьому себе виявляємо, як служителів Божих, у великім терпінні, у скорботах, у бідах, у тіснотах, у вдарах, у в’язницях, у розрухах, у працях, у недосипаннях, у постах, у чистості, у розумі, у лагідності, у добрості, у Дусі Святім, у нелицемірній любов». Павло описує тут різні сторони свого характеру і поведінки, які відмічають його і його співробітників як істинних служителів Божих. Серед іншого, що характеризувало його, він згадує недосипання (час, коли можна спати) і піст (утримання від їжі тоді, коли можна їсти). І ці два – недосипання і піст – знаходяться в дуже хорошій компанії. Вони йдуть рука об руку з чистотою, розсудливістю, лагідністю, терпінням, добрістю, Святим Духом і нелицемірною любов’ю. Іншими словами, вони представлені тут як частина повного спорядження істинного служителя Господа Ісуса Христа. Вірю, що Божа точка зору не змінилася і сьогодні. Вважаю, що Божі стандарти залишилися такими ж, які вони були для Павла і для Ранньої Церкви. Він і сьогодні готовий допомогти досягати їх, як і тоді.
