Споконвіку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог
2:1-13 – Християнська віра та дискримінуційні дії Вірші 1-13 репрезентують першу з двох об’ємних частин, які входять до гл. 2. Щоб досягти кращого розуміння, буде доречно поділити цей досить об’ємний фрагмент на дві частини: 2:1-7 Автор уже оголосив тему наприкінці попередньої перехідної перикопи. Далі Яків демонструє, як стандарти праведної поведінки застосовуються в особливих соціяльно-економічних обставинах …
1:19-25 – Божа справедливість у слові і ділі Багато досліджень погоджуються із загальноприйнятою думкою про збалансованість гл. 1 Послання апостола Якова, яку запропонував Мартін Дібеліус. Він вважав, що вв. 19-27 утворюють цілісну перикопу, яка складається з серії висловлювань на кшталт «слухати, чинити». На його думку, трирівневий вираз мудрости у в. 19б (швидка послухати, забарна говорити, …
1:9-11 – Удача – річ мінлива Яків вважає фундаментальним принципом віри таку тезу: людина «низького стану» (грецьке слово tapeinos, буквально має значення «віруюча людина, що живе в скромних умовах») може претендувати на найвищу біблійну спадщину в духовному вимірі. У цій секції автор торкається особливої теми удачі для бідних та багатих в історичному контексті єврейської побожности …
Знання досить часто має свої власні приховані засновки, з якими не завжди збігається екзегеза. Наші аналітичні висновки показують наше місце в соціюмі та притаманні середньому класу упередження. Пастирі не повинні відкидати як безпідставне чи недоречне власне бачення цього тексту, вибудоване на досвіді спільноти та здоровому глузді. Критичний аналіз, здійснений вченими-богословами, не повинен відлякувати читача чи …
Стародавні соціяльно-історичні обставини Яків використовує такі лексичні засоби, які ми можемо частково зустріти в інших текстах НЗ, наприклад: «Отець світил» (1:17), «всіяне слово» (1:21), «круг життя» (3:6). Дивна річ, що багато з цих рідкісних слів і фраз, ужитих у текстах НЗ, трапляються також і в християнській та нехристиянській літературі II ст. Однак указана проблема зникає, …
Перш ніж розпочати – слово застереження Вивчення Біблії і посилання на біблійні тексти часто перетворюються на щотижневий монотонний обов’язок проповідників та езотеричне дослідження стародавніх документів з метою пошуку «ефектних фраз», щоб справити враження на сучасну «попкультуру». Однак Боже Слово не повинно стати чимось прозаїчним та банальним, жертвою «вибіркового» прочитання. Послання апостола Якова пропонує сучасним пастирям …
12:14-13:18 – Заклик до святости в любові Щоб розпочати цю останню секцію, автор дає визначення поняття «прості стежки» (12:13); це шлях до «миру» й «святости» (12:14). Далі він переходить до теми, яка його тривожить. Це повчання, яке він виголошує з суворою інтонацією, застерігає від невірности «Божій благодаті». Приклад байдужости Ісава слугує тому, щоб у читача …
11:1-40 – Віра праведників Старого Заповіту Визначення віри в 11:1 вважається класичним, і все-таки воно залишається загальним. У цій дефініції немає жодних особливих рис, притаманних лише християнству чи взагалі пов’язаних із релігією. Віра визначена в термінах наслідків її впливу: вона є запорукою того, на що сподіваємося, і доказ речей невидимих. Об’єктивне значення переважає над суб’єктивним …
10:1-18 – Справжнє жертвоприношення Повертаючись до полеміки, спрямованої проти Мойсеєвого Закону (пор. 7:12,19,28), автор проголошує недієвість жертвоприношень, які цей Закон приписував (10:1). У повторюваних ритуальних діях він вбачає ознаки їхньої недосконалости (10:2). Єдиний наслідок, який ми констатуємо, навіть коли говоримо про найбільш урочисте жертвоприношення, що відбувається «щороку» в День Покути, – це нагадування нам про …
9:11-28 – Особиста жертва Христа Пасхальна таїна Христа вирішує болюче питання про стосунки людини з Богом, оскільки Христос замінив старі ритуали дієвим шляхом, що раз і назавжди відкрив доступ у Святеє Святих. Тут згадані два тісно пов’язані між собою методи, а саме: «прийшов (що означає «за допомогою») із більшою й досконалішою скинією» та «з (що …