Позначки «Біблійні коментарі на Новий Заповіт»

Розділ 19:1-48 – У гостях у Закхея; в’їзд в Єрусалим

19:1-10 – Ісус – гість у домі Закхея Ця історія починає готувати нас до входу Ісуса в Єрусалим, розкриває мету Його подорожі від її початку в 9:51. Головним персонажем цієї історії є Закхей, який був начальником над митниками. Він також хотів побачити Ісуса, як і сліпий, згаданий вище, та не міг цього зробити через силу-силенну …

Розділ 18:1-43 – Фарисей та митник; багатий юнак

18:1-8 – Притча про несправедливого суддю Мета, з якою розказано цю притчу, чітко зазначена в першому вірші: щоб наголосити учням, «що треба молитися завжди, і не занепадати духом». З одного боку, ця настанова є продовженням попереднього повчання про Сина Людського. Учень має витривало молитися та не впадати у відчай. Син Людський повернеться, як і обіцяно. …

Розділ 16:1-17:37 – Багач і Лазар; День Сина Людського

16:1-13 – Притча про несправедливого управителя Коли Ісус закінчив промовляти три притчі фарисеям, то звернувся і до Своїх учнів. Однак фарисеї перебувають достатньо близько, щоб випадково почути, як Ісус розповідає притчу про несправедливого управителя (16:14). Ці релігійні лідери неодмінно б побачили паралель між молодшим сином, який «прогайнував» свій спадок, і несправедливим управителем, який погано вів …

Розділ 15:1-32 – Ісус обороняє Євангеліє

Коли навколо Ісуса зібрався народ, до Нього почали приходити такі відкинуті особи, як митники й грішники (15:1-3). Це не подобається релігійним очільникам, що також присутні тут, і те, що Ісус приймає цих відкинутих, забезпечує контроверсійне обрамлення для трьох притч, які йдуть далі. Знову можна зауважити організаційну структуру цих притч: дві короткі в синонімічному паралелізмі, після …

Розділ 14:1-35 – У домі фарисея; ціна учнівства

14:1-24 – Трапеза і промови в домі фарисея Наступні кілька епізодів відбуваються за столом у домі фарисея. Лк. 14:1-6 готує місце дії, кажучи, що в суботу Ісус іде спожити страву в дім «визначного» фарисея. Коментар «вони назирали за Ним» припускає уважне спостереження за Ісусом і, можливо, навіть змову заманити Його в пастку (раratereo «спостерігати за …

Розділ 13:1-35 – Три заклики до покаяння; притчі про гірчичне зерно та розчину

13:1-9 – Три заклики до покаяння Лука почерпнув матеріал для цього уривка з якогось іншого джерела, відмінного від Матвія. Два заклики до покаяння ґрунтуються на нещодавніх подіях, а третій є притчею. Перші два епізоди мають трагічне звучання. У першому йдеться про розгром групи протестувальників, серед яких були галілеяни. Галілейські зилоти організовували постійні заворушення, і Пилат …

Розділ 12:1-59 – Сповідування Христа; притча про нерозумного багача

12:1-12 – Безстрашна віра та мужність у визнанні Христа Вірші 1-3 є вступом до наступної частини Ісусової подорожі. Тут Ісус застерігає від поганого впливу («розчини») єврейських очільників. Він використовує слово «лицемірство», що буквально означає «грати роль у п’єсі». Бог надає перевагу відвертому грішникові, який кається, перед тим, хто вдає з себе святу людину. Від Бога …

Розділ 11:1-54 – Молитва Господня; закиди фарисеїв

11:1-13 – Повчання про молитву Матвій поміщає Господню молитву в Нагірну проповідь на початку Ісусового служіння (Мт. 6:5-15). Фіцмаєр правильно зауважує, що форма молитви в Луки добре надається для контексту Євангелія від Луки, де вона наведена невдовзі після Ісусової власної молитви до Отця (Лк. 10:21-22) і що цей уривок є першим із трьох епізодів, де …

Розділ 10:1-42 – Місія сімдесятьох двох; добрий самарянин

10:1-20 – Місія сімдесятьох двох Слідом за чотирма згаданими прикладами йде розповідь про послання сімдесятьох чи сімдесятьох двох інших учнів на місію. Їхнє щасливе повернення і радість Ісуса за успіх їхньої місії (10:17-20) демонструють правильність Його уроків щодо учнівства. Лука – єдиний євангелист, який пише про місію сімдесятьох (двох). Мова цього уривку однозначно належить Луці, …

Розділ 9:51-62 – Самарянське село; ціна учнівства

9:51-56 – Самарянське село відкидає Ісуса Найкоротший шлях із Галілеї до Єрусалима проходить через Самарію. Проте протягом століть євреї уникали стосунків із самарянами (Ів. 4:9). Тому найкоротша дорога була також найнебезпечнішою для єврея. Для Ісуса, Який простягає Свою руку всім, ця дорога, хоч і була найризикованішою, проте забезпечувала можливість проповідувати Євангеліє самарянам. Самаряни, первісно нащадки …