Споконвіку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог
Звернемося тепер до слів Ісуса. Ми бачили, що перша група слів про Сина Людського стосується Його майбутнього пришестя. Більша частина цих слів міститься в промові Ісуса про кінець світу (Мр. 13:24-27) та в описі суду над Ісусом (Мр. 14:62). Тому їх слід розглянути в другому томі книги. Тут я хотів би лише вказати на одну …
Уже за життя Ісуса люди намагалися тлумачити Його таїнственний образ, застосовуючи до Нього категорії, які були їм близькі за розумінням: Його вважали Йоаном Хрестителем, Іллею чи Єремією, що повернулися, пророком (Мт. 16:14; Мр. 8:28; Лк. 9:19). Петро, як ми бачили, вживає в своєму визнанні інші, вищі титули: Месія, Син Бога живого. Намагання підсумувати таїнство Ісуса …
Тут нам слід випередити події і вслухатись у розмову, яку вели троє учнів з Ісусом під час сходження з «високої гори». Ісус розмовляє з ними про Своє майбутнє Воскресіння з мертвих, адже воно уміщає в себе Хрест. Учні ж запитують про пришестя Іллі, проповідуване книжниками. Ісус на це їм відповідає: «Ілля має прийти перше і …
2. ПЕРЕОБРАЖЕННЯ Петрове визнання і розповідь про Переображення Ісуса у всіх трьох синоптиків взаємно пов’язані датуванням. Апп. Матей і Марко кажуть: «По шістьох днях узяв Ісус Петра, Якова та Йоана, його брата…» (Мт. 17:1; Мр. 9:2). Ап. Лука пише: «Днів з вісім по оцій розмові…» (Лк. 9:28). Це означає, насамперед, що обидві події, в яких …
Але тут стає помітним безперечне значення історичного Ісуса, Його проповіді та Його рішень: Воскреслий покликав Павла, наділивши його таким чином його власним авторитетом та його власним дорученням; але Той Самий Воскреслий раніше вибрав дванадцятьох, доручив Петрові особливе завдання, пішов із ними до Єрусалима, зазнав там смерті на хресті і воскрес третього дня. За цей контекст …
1. ПЕТРОВЕ ВИЗНАННЯ У всіх трьох синоптичних Євангеліях важливою віхою на шляху Ісуса є Його запитання учням, що думають про Нього люди і ким вони самі Його вважають (Мт. 16:13-20; Мр. 8:27-30; Лк. 9:18-21). У всіх трьох Євангеліях від імені дванадцятьох відповідає Петро визнанням, що чітко відрізняється від думки «людей». У всіх трьох Євангеліях після …
Пастир (продовження) Так ми дійшли до другого мотиву мови про пастиря, в якому з’являється новизна, якої немає у Філона – не нові думки, а нова подія, а саме воплочення та страждання Сина: «Добрий пастир життя своє за овець покладе» (Йо. 10:11). Як мова про хліб не обмежується вказівкою на Слово, а говорить про Слово, що …
Пастир Образ пастиря, з допомогою якого Ісус, як у синоптиків, так і в Євангелії за Йоаном, представляє Свою місію, містить у собі довгу історію. У Стародавньому Сході, як у шумерських царських рукописах, так і в вавилонському та ассирійському просторі, цар називає себе пастирем, призначеним Богом; «випасання» є образом його завдання управляти. Виходячи з цього образу, …
Хліб Тему хліба ми вже детально розглядали в розділі про спокуси Ісуса; ми побачили, що в спокусі перетворення каміння на хліб розкрита вся суть місії Христа, і що в підміні цього завдання дияволом все ж проглядає позитивна відповідь Ісуса, яка пізніше, напередодні Його страждань, стає остаточно чіткою в дарі Його Тіла як хліба для життя …
Виноград і вино (продовження) Тоді як історія в Кані Галилейській оповідає про плід виноградної лози з її багатою символікою, у 15 главі Євангелія за Йоаном Ісус – у контексті прощальних розмов – підхоплює прадавню традицію образу виноградної лози і завершує закладену в ній візію. Щоб зрозуміти цю промову Ісуса, необхідно розглянути принаймні один основоположний старозавітний …