Загальна картина
Підзахисні і присяжні, обвинувачі і судовий процес, судді і вироки. Будь то в кіно, книзі або реальному житті, те, що стосується судового світу, захоплює нас. Кого звинувачують? Винні вони чи ні? Якою буде їхня доля?
Книга пророка Михея описує таку ж сцену. У Михея 6:2 написане: «В Господа пря із народом Своїм» і далі знову і знову перераховуються і проголошуються звинувачення. Але в цьому залі суду немає жодного невинного. Звичайні люди, князі, пророки, а також священики обвинувачуються в злочині проти Бога і своїх співвітчизників. І їх вирок суворий: Ізраїль буде переможений Ассирією; Юдея буде узята в полон Вавилоном. Але навіть у світлі такої безнадійної справи і безповоротного вироку, Суддя пропонує надію. У наступній схемі ви знайдете план книги.
| «Почуйте оце, всі народи» 1:2 | «Послухайте ж, голови Якова» 3:1 | «Послухайте, що промовляє Господь» 6:1 |
| Суд над людьми | Суд над князями, пророками, священиками | Суд над людьми |
| Надія 2:12-13 | Надія 4:1-8; 12-13; 5:2-14 | Надія 7:7-12; 14-20 |
| 1-2 | 3-5 | 6-7 |
У Михея 1:1 вказане, що пророцтва були зроблені за часів правління Йотама (739-731 рр. до Р. Х.), Ахаза (731-715 рр. до Р. Х.) і Єзекії (715-686 рр. до Р. Х.) – усі Юдині царі. Ці та інші факти в книзі вказують на те, що Михей швидше за все пророкував між 735 і 700 роками до Р.Х..
Його називають Михей морешетський (1:1), відрізняючи його від інших Михеїв у Біблії. Це ім’я ще і вказує на його рідне місто Морешет-Геф, маленьке містечко, розташоване за 40 кілометрів на південь від Єрусалиму. Ця родюча територія була землеробським краєм, і відносилася швидше до сільської місцевості, ніж до міста.
Ім’я Михей означає: «Хто зрівняється з Ієговою?». Ця ідея пронизує усі сім розділів його пророцтва і відповідає питанням наприкінці книги: «Хто Бог інший, як Ти, що прощає провину і пробачує прогріх?» (7:18).
Структура книги схожа із судом, чітке звинувачення і твердження: «В Господа пря із народом Своїм» (6:2) визначають тему книги пророка Михея – суд Божий зі Своїм народом.
