«Пишу вам, діти, бо прощаються вам гріхи імені Його ради. Пишу вам, батьки, бо ви пізнали Сущого від початку. Пишу вам, юнаки, бо ви перемогли лукавого. Пишу вам, юнаки, бо ви пізнали Отця. Я написав вам, батьки, бо ви пізнали Безпочаткового. Я написав вам, юнаки, бо ви сильні, і слово Боже перебуває у вас, і ви перемогли лукавого. Не любіть світу, ні того, що в світі: хто любить світ, у тому немає любові Отчої. Бо все, що в світі: похіть плотська, похіть очима і гордість житейська, не від Отця, а від світу цього. І світ минає, і похіть його, а той, хто виконує волю Божу, перебуває повік» (1Ін. 2:12-17).
Роздумуючи над проблемою зростаючої аморальності, я раптом виявив, що в суспільстві відсутній еталон моральності. Але якби справа була тільки у відсутності еталону. Я виявив, що моральність як категорія духовна взагалі відсутня в ціннісному переліку моїх сучасників.
Згадалося, як на початку перебудови, коли розгул свободи був нестримний, як повінь, і кіберпростір наповнився жахастиками, де діти воювали нестримно і пристрасно, а реальне життя було повне насильства, у шкільних творах діти писали, відповідаючи на питання: «Ким ви будете, коли станете дорослими?» – «Рекетирами».
Невже це і є цінності сучасної молоді? Звісно, ні, – скаже будь-хто, поспішаючи втекти від небезпечної межи, де усе суспільство з’являється аморальним, і тому без майбутнього, суспільство розпаду.
Але які ж цінності суспільства XXІ століття? Адже молодь, наші діти від нас сприймають життєві цінності, і навіть відкидаючи запропоновані життєві стандарти, повторюють дорогу батьків. «Що було, те і буде; і що робилося, те і буде робитися, і немає нічого нового під сонцем» (Еккл. 1:9).
Так виходить, що молодь наша, про яку говорять з ноткою відчаю, лише і робить, що йде шляхом своїх батьків? Це важко визнати. З цим неможливо погодитися, але і заперечити важко.
У такому глибокому розладі я згадав, що є щось, що вже запорошилося на книжній полиці. Древня книга, Книга, якій декілька тисяч років, під назвою Біблія. Біблія, книга Божого одкровення, каже: «Бо все, що в світі: похіть плотська, похіть очима і гордість житейська, не від Отця, а від світу цього. І світ минає, і похіть його, а той, хто виконує волю Божу, перебуває повік» (1Ін. 2:16,17). Це точне визначення цінності нашої сучасності.
Похіть плотська. Похіть очима. Гордість. Це повною мірою відноситься до молоді і зрілої частини суспільства. І такий стан речей настав саме тому, що ми визнали можливим засумніватися у вірності Писання і, поклавшись на свій розум і досвід, стали будувати суспільство сучасне, засноване на догоджанні людських бажань.
Ми чомусь уявили, що діти наші – безпорадні пестуни, яких треба няньчити і годувати з ложечки до повноліття. При цьому ми віддали нашим дітям право самим визначати, що добре і що погане. Ми позбавили дітей заборони, яка є обмежувальний закон: «А до пришестя віри ми були замкнені під охороною закону, до того часу, як належало відкритися вірі. Тому закон був вихователем, який вів нас до Христа, щоб нам виправдатися вірою; коли ж прийшла віра, ми вже не під вихователем» (Гал. 3:23-25).
Ми чомусь вирішили, що не варто напружувати дітей навчанням Божої правди: виростуть, зрозуміють і самі вирішать. Ми перестали учити їх молитися, і, хрестивши їх з народженням, залишаємо наодинці з пануючим у світі розтлінням похіттю. Ми відкинули свій батьківський обов’язок виховувати синів і дочок у «вченні Господньому».
Ми, я гадаю, штучно робимо дорослих людей дітьми. Ми створили міф про молодість, як про незрілу і нездатну до серйозних вчинків вікову групу людей.
Що таке молодь?
- Скільки років було Давиду, коли він вступив у битву з Голіафом?
- Олександр Македонський у двадцять років зійшов на престол і став великим імператором, завершивши життя в тридцять три роки.
- Мартін Лютер, великий реформатор, у тридцять чотири роки прибив відомі тези до дверей собору.
- Відомий проповідник Сперджен у двадцять років вже став пастором церкви.
Переконаний у тому, що діючі сьогодні євангельські лідери, пастори церков і усі християни зобов’язані переглянути свої стосунки з Богом. Неможливо запропонувати молоді те, чим сам не володієш.
Знесилене християнство, що перетворилося на задоволене і благодушне співтовариство бездуховних, інертних, байдужих людей, приречене на розпад і зникнення.
Мало сенсу знаходити відповідні формули, намагаючись дати кращі назви епохам. Мало користі з того, що ми скептично оцінюємо молодь, передрікаючи їй незавидне майбуття. Розтягнувшись на кушетках, ми не являємо прикладу для молоді, ми і авторитету в неї не маємо.
Нам треба побачити світ, в якому заповіти Господні в забутті. Ще тисячі народностей не знають про любов Господню. Ще тисячі народностей ніколи не прочитали Євангелія. Ще мільйони дітей помирають від спраги і голоду.
Ми даємо нашій молоді сотні телепередач, і усі вони збуджують низинні пристрасті. Ми витрачаємо гроші на розваги, на щедру їжу, на боротьбу з ожирінням, на модний одяг, на косметику і пластичні операції. У цьому урагані життєвої похоті, де побачити і почути про нематеріальні цінності? Хіба що в мечетях? Адже їх число зростає. І європейці захоплюються ісламом.
Настав час реформації нашого споживчого християнства! Настав час від ласунства і пияцтва перейти до жертовного служіння. Це, упевнений, буде найпривабливішим і найбільш дієвим прикладом для молоді.
«…Кричать до мене із Сеїра: сторож! скільки ночі? сторож! скільки ночі? Сторож відповідає: наближається ранок, але ще ніч. Якщо ви наполегливо запитуєте, то наверніться і приходьте» (Іс. 21:11,12).
Чи серйозне наше занепокоєння?
І вже, якщо ми, люди зрілого покоління, покоління, що йде, серйозно стурбовані станом суспільства, стурбовані тими цінностями, які сьогодні притягають молодь, то нічого іншого не залишається, як змінити свої пріоритети. Ще є час.
Сьогодні не чутно про прийдешнього Господа, Який зустрічає Свою Церкву. Сьогодні не чутно про суд і вічний вогонь пекельний. Сьогодні не тактовно говорити про гріхи, бо це порушує права і свободи. Ми вигнали благовістя Христове з нашого життя, замінивши його солодкуватою проповіддю про небесні килими-літаки, багаті харчами, так що тіла померлих від ласунства вже не проходять у двері кладовищенських печей. Ми тішимося проповіддю про глеки з живою водою, які дають зцілення нашим тілам, які страждають від неробства. Ми знехтували стражданнями за Господа, і нам незручно нести хрест Христовий. Ми стали просто біомасою, і усі наші докори молоді тонуть у нашій власній нісенітниці.
Єдиний, хто може піднятися над століттям гріха і розпаду, – Господь Ісус Христос. Але Він з’явиться незабаром як довгожданий спаситель для вірних і як суддя для безтурботних.
Сьогодні Він може бути на троні сердець наших, і Він має бути на троні сердець наших, щоб наші діти і молодь побачили і відчули Його Царство в нашому житті.
Немає інших ідеалів у Всесвіті, немає інших лідерів і немає інших героїв, лише Ісус, прориваючи земне тяжіння, відкриває нам реальне і нескінченне майбуття.
У своєму листі до Церкви апостол Іоанн звертається до дітей, юнаків і батьків. Він як би розділяє покоління, у кожному відмічаючи особливі цінності. Але, по суті, апостол бачить нерозривну єдину сім’ю – Церкву, яка в себе включає і дітей, і отроків, і батьків. Єдина Церква на чолі з Ісусом, що переможно простує у свій небесний дім.
