Розповідають, що одного разу біля воріт одного східного міста зустрілися чотири голодні і втомлені мандрівники. Один з них був арабом, другий – персом, третій був турком, а четвертий – греком. Вони могли розуміти тільки декілька слів з мови один одного, але і це було цілком достатньо, щоб могти зрозуміти, з якими спільними труднощами їм довелося зіткнутися. Вони домовилися між собою, що кожен кине в сумку декілька монет, і одному з них доведеться вирушити в місто за продуктами. Потім постало питання – що купити.
«Купи «родзинки», – сказав турок, – «що, окрім родзинок, може бути солодше і поживніше?»
«Ні, – закричав араб, – купи «анеб», бо він набагато краще всього іншого в цей жаркий літній день».
«Що це за «родзинки» і «анеб»? – сердито вступив у розмову перс, – принеси нам соковитий і стиглий «ангур», бо ця земля дуже знаменита їм».
Грек, якому доручили зробити покупки, зовсім розгубився. «Я нічого не знаю про ці плоди, – вказав він, – і якщо я піду за їжею, то я краще куплю «стафіліон», бо цей плід набагато кращий, ніж усі перераховані вами заморські штучки».
Але доки вони сперечалися, до них підійшов чоловік, що вів за вузду осла, навантаженого соковитим і ароматним виноградом. Тут усе четверо підхопилися на ноги і із захватом стали показувати на стиглі грона.
«Ось вони, ці стиглі «родзинки», – закричав турок. «Ні, це «анеб», – поправив його араб, тоді як перс наполягав на тому, що це «ангур», а грек доводив, що ці плоди називаються «стафіліон», і ніяк не інакше.
У цій історії ми можемо побачити дивну аналогію із сьогоднішньою ситуацією в християнському світі. Усі ми, християни, мандрівники на чужій землі. Багато хто з нас втомився і знемагає від довгого шляху в тяжких умовах. Сила навернення майже вичерпалася, бо ми не могли підкріпитися в дорозі. Тому серця багатьох дітей Божих відчувають голод і сильну спрагу.
У розмовах один з одним ми знаходимо одні і ті ж спрямування. Але наш колишній життєвий досвід відрізняється один від одного, а духовні діалекти настільки різні, що ми, як ті четверо в нашій історії, часто сперечаємося про те, до чого ж слід звернутися, щоб набути духовної рівності. Мандрівники з нашої історії домовилися про те, що плід має бути приємним для очей, солодким, соковитим і ситним, але різні назви вносили плутанину в їх розмову. Так і сьогодні, християни погоджуються один з одним, що їм потрібно більше віри, більше любові і радості, більше ревнощів і переможного духу, більше витривалості і єдності, більше сили і результатів. Але назви і терміни найчастіше плутають, бо значення їх не несе в собі великого сенсу, або, що ще гірше, призводить до виникнення серйозних забобонів.
Один каже: «Давайте проведемо освячення. Наше освячення має бути прогресивним, бо від своїх батьків я дізнався, що не може бути другої дії благодаті». Але його співробітники вже пережили процес духовного росту, і тому хитають головами. Такий підхід їм зовсім не подобається.
Другий закликає до прояву сили в християнському служінні. Він почував себе таким безсилим, коли сам намагався зробити щось для Бога і людських душ.
Він просто боїться свідчити! У його словнику є одне особливе слово, це сила, потужна сила в служінні. Але від більшості своїх побратимів він чує дружне «ні»! Для них цей термін означає зовнішні прояви, а вони від них тікають як від чуми.
«Я зрозумів, – заявляє третій, – нам потрібна перемога; перемога над гріхом!» О, який здіймається ґвалт! О, як багато питань! Для одного всяка неміч – це гріх, а для іншого всякий гріх – це неміч. І хоча непослідовне життя в поразці засуджується власним сумлінням, і на таке життя тиче пальцем весь невіруючий світ, сам термін «перемога» або «позбавлення» вважається релігійною нісенітницею. І голод продовжує наростати.
Один зробив крок вперед із задумливим поглядом у голодних очах. У нього доки немає багатого і різнопланового досвіду. Хмари сумнівів і турбот затьмарили короткі миті, коли він бачив усміхнене обличчя Отця Небесного. Йому потрібне постійне спілкування, перебування в Божій присутності і Сам Христос, Який мешкає в ньому. Але його теж не розуміють. Хіба під час навернення він не сповнився Святим Духом? Але глибинне прагнення продовжує мучити його зсередини.
І так далі. Більшість усе з тієї ж причини продовжує відкидати кожен ярлик і кожну назву. Християнську досконалість помилково приймають за безгрішну досконалість. Досконала любов – це прекрасно, але все одно, на слові «досконалість» стоїть тавро. Тоді як у слові «любов» стільки привабливості – це зцілення від гіркоти, відповідь на розбіжності і засіб позбавлення від страху.
Не слід забувати, що святість або чистота серця мають бути застосовані тільки до Бога, і тепер, друзі, давайте забудемо слова і терміни. Ось йде проста душа, яка впродовж багатьох років голодувала і жадала праведності. Вона також прагнула до любові, віри, ревного служіння, перемоги, радості, спілкування, сили і т. ін. У відчаї людина звернулася до Бога і Його Слова. Вона усвідомила свою нужду і зрозуміла, що відкупити її можливо лише через спокутування. Вона прийняла спасіння, але так само ця людина усвідомила, що жадає чогось більшого. До неї приходить одкровення. Тоді вона віддає усе Богу, довіряє Йому повністю, і ось вона сповнюється повнотою Самого Бога! З її ослика по обох сторонах звисають пишні грона ханаанського винограду, який вона роздає спраглому світу. Голодний натовп кричить їй: «Ось воно!» «Саме цього ми шукали увесь час!» «У цієї людини є те, що нам потрібне».
Браття і сестри, давайте нести наш виноград у святості, незалежно від того, як його називають у різних конфесіях. Якщо ми станемо менше вникати у фразеологію, але станемо більше проявляти в собі Бога, тоді жадання людських сердець зломить усі забобони і, оминувши інтелектуальні перегородки, що ведуть через різні богословські стежини, ми станемо учасниками бенкету, який наситить наші душі.
