Ми знаємо, що є багато християн, які помилково вважають, що вони служать Богу, тоді як вони не прославляють Творця, а лише потурають своєму егоїзму. Вони ставляться до релігії як до свого роду розваги і можливості звеличитися. Ми живемо в століття розваг, і це грає значну роль у серцях і житті багатьох людей, якщо тільки ми не уміємо робити те, що Бог призначив для нас.
Цю пристрасть до насолод можна побачити на усіх рівнях життя церкви. Вона варіюється залежно від міри совісті і ідеалів людини, але мотив завжди значною мірою залишається одним і тим же, і цим мотивом є прагнення догодити своїм внутрішнім бажанням у собі і інших.
У таких випадках життєве кредо цих людей вже не звучатиме, так: «Кінцева мета людини полягає в тому, щоб прославити Бога і насолоджуватися Їм вічно», а буде замінено на: «Кінцевою метою людини є розмови про Бога і насолода благами, які Він дає нам в обмін на нашу релігійність». Ми говоримо про це із сльозами на очах, бо цей дух чинить сьогодні найруйнівніший вплив на життя і служіння Церкви Христової. Давайте поглянемо сьогодні на деякі форми розваг, у залежність від яких потрапляють вірні.
Задоволення від спілкування
Багато людей, які називають себе народженими згори дітьми Божими, загалом не влучають у ціль. Наша концепція християнського життя лише віддалено нагадує те, про що проповідували засновники ранньої церкви, пуритани, ранні квакери, ранні методисти, Армія Спасіння і служителі пробудження усіх груп. Вони були спасенні, щоб служити. Спілкування в їх розумінні мало не лише прославити Бога, але і дати сили для духовної боротьби і перемоги в ім’я Його. Для них було немислимим уявити християнське спілкування як приємне проведення часу, покликане зробити людині приємне і розвеселити її.
Сьогодні проте, якщо не виявити пильність, ми шукатимемо в спілкуванні те, чого шукає світська людина в клубі або громадському закладі (барі, наприклад) – дружбу і розваги. У наші дні посилення відступництва істинні християни дійсно потребують почуття єднання при поклонінні, і тоді Святий Дух хрестить істинних вірних у живого Голову, роблячи таке єднання і згоду, якої світ не знає і яку він не в змозі наслідувати. Сюди ж відносяться спілкування з Христом і один з одним. Спілкування відповідно до Слова Божого – це результат «ходіння у Світлі», під час якого «Кров Ісуса Христа, Сина Його, очищає нас від всякого гріха».
Музика – духовна або плотська?
Церква вирушала на битву зі співом. Мученики співали, коли їх спалювали на багаттях. Ми наближаємося до Бога з молитовним співом. Такі пісні оспівувалися у в’язницях, на полях і на смертному одрі. Коли християнин перестає співати, він втрачає Бога. Спів у Дусі проте сильно відрізняється від плотського наслідування, яке в усьому, окрім слів, копіює світ. Духовний спів насичує вірою і звучить переконливо. О, якби нам побачити, як Церква замість музичних розважальних програм поведе поверхневих християн і ще більш поверхневих новонавернених туди, куди вона має їх вести – на передній край Божої боротьби за Божу славу і за душі грішників. Звичайно, наша музика має литися із серця, вона відрізняється від душевного співу, при якому насолоду отримує лише одна плоть.
Молитовні зібрання без молитви
Ми часто дивуємося, коли люди, приходячи на наші молитовні зібрання, кажуть: «Дивіться, на цих молитовних зібраннях вони моляться!» Коли ми почули таке зауваження вперше, ми не зрозуміли в чому справа, але потім з’ясували, що на деяких молитовних зібраннях можна почути одну або дві молитви, а решта часу зайнята або співом, або виступом якогось гостя. Якщо замість Бога ми слухаємо людину, тим самим ми стверджуємо, що зібралися послухати її виступ. Можливо, це повчально і навіть свіжо, але таке ставлення до богослужінь може надати їм розважальний характер.
Вишуканість у тлумаченні
Вивчення Біблії теж може поступово і непомітно перетворитися на душевну розвагу. Прекрасно збиратися разом для дослідження Слова Божого, але цей час не має стати ареною демонстрації розумними людьми свого інтелекту. Не можна шукати приховані істини в біблійних віршах просто для того, щоб показати, що ми пішли далеко уперед наших братів у дослідженні Біблії. Таке ставлення має сильно засмутити Автора Священної Книги.
Павло каже в Писанні, що Біблію слід вивчати не лише для задоволення нашої цікавості, а для власної користі і «повчання», що суттєво відрізняється від вище наведених цілей. Ми знаємо одного новонаверненого, який заявив, що боїться вивчати Біблію, бо глибоке знання Божого Слова призводить до розподілів і розбіжностей. Яке спотворене ставлення до натхненного і могутнього Божого Слова!
Суперництво проповідників
Ми підійшли до досить делікатної, але дуже важливої частини в цій темі. Коли ми усвідомлюємо силу проповіді в силі Духа Святого для викриття грішника і творення святих, ми не можемо не засмучуватися, дивлячись на сьогоднішній стан справ, коли сотні, а іноді і тисячі християн збираються тільки для того, щоб послухати того чи іншого проповідника. Коли ми думаємо про багато місцевих зібрань, які сподіваються привернути людей виступом якогось приїжджого проповідника, нам стає зовсім сумно.
Один муж Божий сказав, що завдання проповідника полягає не в тому, щоб заповнити церкву або зал, але в тому, щоб заповнити кафедру. А парафіяни заповнюють церкву своїми молитвами і особистою працею, зустрічаючи людей на вулиці, і проповідуючи їм по домівках. Багато серйозних проповідників недооцінюють цю ситуацію, але це так. Врешті-решт, різниці між проповідниками в принципі немає, якщо ми приймаємо від людини, а не вбираємо Боже послання. Як огидно слухати коментарі слухачів після проповіді. «Він мені сподобався». «Я нічого в ньому не знайшов». «Той був найкращим з них». «Він перевершив самого себе».
Свято доктрин
Нам здається, у нашому обговоренні не можна обійти увагою такий тривожний момент, як тріумф доктрин. Ми згодні, що правильне вчення абсолютно потрібне, але доктрини слід використовувати з тим, щоб напучувати тих, хто не знайомий з ними. Як сумно дивитися на безліч людей, які схвально кивають головами у відповідь на відомі істини, що приймаються усіма. У таких випадках немає роздумів, немає потрапляння нового світла і немає жодних дій. Але так приємно чути виклад улюблених доктрин або, можливо, виклад цих доктрин з нової позиції, або ж нового їх підтвердження на підставі якогось тексту, який до цього не пов’язувався з цією темою. У таких випадках з боку проповідника може виникнути прагнення не досліджувати благословенне слово Самого Бога, а шукати в тексті місця, що підтверджують власний погляд.
Ми отримуємо свіжі одкровення істини від проповідників, які багато моляться і клопочуть, щоб донести послання. Їх служіння перетворює життя людей і виводить їх на нові рівні і нові виміри, як у теоретичних знаннях, так і на практиці.
Жарти замість викриття
В одній країні, де високо цінують жарти, одна брат порадив своїй сестрі: «Якщо хочеш привернути до себе увагу, почни з доброго жарту!» Дуже смішно! Ми визнаємо, що сповнений Духом проповідник за допомогою стриманого і контрольованого Святим Духом почуття гумору може зробити своє послання яснішим і дохідливим. Проте, ні в проповіді Ісуса Христа, ні в посланнях св. Павла, а відтоді і в проповідях сповнених Духом мужів Божих ми жартів не побачимо.
«Жарти пастора Р. перетворилися на справжні струси і викриття», – сказали про одного проповідника з добрим почуттям гумору, чиє життя по-справжньому торкнулося Богом. Радість і хвала можуть супроводжувати сильну проповідь, але легковажність і марнослів’я ніколи! Який шок чекає багатьох проповідників і церковних служителів у день Суду. «Господи! Господи! чи не від Твого імені ми збирали натовпи народу? І чи не поверталися вони щовечора, і чи багато з них не навернулися до Тебе?» Боюся, Він скаже їм те саме, що і тим, хто здійснював «багато чудес»: «Відійдіть від Мене, хто чинить беззаконня».
