Є люди, готові визнавати Ісуса своїм Спасителем, Цілителем і Спасителем… проте своїми вчинками і сердечним ставленням вони зменшують Його славу до рівня слави тлінної людини.
«Бо хто на небесах зрівняється з Господом? І хто подібний до Нього між синами Божими? Бог, що Його прославляють собори святих, великий і страшний для всіх, хто навкруги Нього» – Пс. 88:7-8.
Перед тим, як обговорювати, що таке страх Господній, ми повинні отримати уявлення про велич і славу Бога, Якому ми служимо. Псаломщик спочатку говорить про великі чудеса Божі, і вже потім дає настанову боятися його. Якщо його слова перекласти сучасною мовою, вийде сміливе риторичне питання: «Хто у всесвіті зрівняється з Господом?» Він спонукає нас до роздуму про Божу незбагненну славу. Бо як можемо ми гідно шанувати Його, якщо залишаємося в невіданні про Його велич, а також про те, чому Він гідний честі і поваги?
Знаменитий, проте, невідомий
Щоб було зрозуміле, давайте уявимо собі діяча, знаменитого в наймогутнішій країні світу. Кожен у його країні знає про його велич і славу. Він – винахідник, відомий своїм вкладом у науку і найзначнішими і найвидатнішими для людства відкриттями. Він найкращий спортсмен у цій країні. Фактично, ніхто не може змагатися з ним у жодній сфері життя. На додаток, він правитель, і правитель дуже мудрий. У його країні кожен всюди віддає йому найбільшу славу і почесті. На його честь проводяться великі паради і організовуються славні прийоми.
Що ж станеться, якщо цьому монархові доведеться їхати в іншу країну, де про його становище і велич нікому не відомо? Який прийом буде виявлений йому в чужій країні, що в усіх відношеннях поступається його великій державі?
Хоча навіть найбільші люди тієї країни набагато менш видатні, ніж цей правитель, цей благородний монарх вирішує прийти туди як звичайна людина, без царського одягу, без знаків приналежності до дворянського роду, без охорони, без радників і слуг. Він прийшов один. Яким буде ставлення до нього?
Просто кажучи, ставлення до нього буде не краще, ніж до будь-якого іншого іноземця. Хоча велич цього повелителя набагато перевершує велич найзнатніших людей цієї країни, повага до нього буде невелика, якщо взагалі буде. Часом до нього можуть ставитися зневажливо, просто тому, що він – чужоземець. Його винаходи і наукові відкриття принесли велику користь цій країні, проте її народ не знає його, і тому не виявляє йому повагу і честь, на яку він заслуговує.
Послухайте тепер, що каже Іоанн про Ісуса – Еммануїла, Бога, Який з’явився в плоті: «У світі був, і світ через Нього постав, і світ Його не пізнав. До своїх прийшов, і свої Його не прийняли». – Ін. 1:10-11.
Сумно, що Тому, Хто створив всесвіт і сам світ, в якому ми живемо, не було виявлено ні прийому, ні честі, на які Він заслуговував. Ще трагічніший той факт, що Він прийшов до Свого народу, до тих, хто чекав Його і перебував з Ним у завіті, до тих, хто неодноразово отримував позбавлення Його силою; проте Він не був зневажений ними. Хоча ці люди говорили про Його прихід, молилися про благословення, які супроводжуватимуть Його правління, вони не упізнали Його, коли Він прийшов.
Його власний народ не дізнався Того великого, Кому обіцяв вірно служити. Ізраїльтяни не лише не знали про велич Божої сили, але також не знали і про велич Його мудрості. Недивно тому, що вони не поставилися до Нього із страхом і благоговінням, на які Він заслуговував. Бог так пояснив це: «Оскільки цей народ наближається до Мене вустами своїми, і язиком своїм шанує Мене, серце ж його далеко відстоїть від Мене, і благоговіння їх переді Мною є вивчення заповідей людських» – Іс. 29:13.
Він сказав: «Благоговіння їх переді Мною є вивчення заповідей людських». Він каже, що люди зменшили славу Господню до слави тлінної людини. Вони служили тому образу Бога, який вони ж створили. Не справжньому Богові, але такому, якого собі уявляли.
Зміна слави нетлінного Бога
Славу Божу зменшували не лише сучасники Ісуса, хоча за часів Ісуса неповага до Бога була сильніша, ніж коли б те не було. Ця ж помилка повторювалася з покоління в покоління в народі, якому доручено було стати голосом Божим, і який узяв на себе це зобов’язання.
Ми бачимо цю неповагу навіть у гріху Адама. Він послухав мудрість змія: «Але знає Бог, що того дня, коли ви з’їсте їх, розкриються очі ваші, і ви будете, як боги, що знають добро і зло» (Бут. 3:5).
«Боже, хто подібний до Тебе?» (Пс. 70:19) – запитував псаломщик, отже, Адаму нічого було навіть думати про те, що він колись може стати подібним до Бога відкинувши Самого Бога. Пихаті Адамові думки звели Бога до рівня простої людини.
Якщо ви подивитеся на помилку, що була в синів Ізраїльських у пустелі, ви знайдете той же самий корінь, що став причиною їх бунтарства. Вони стали боятися Бога, бо неправильно сприймали Його славу.
Мойсей підійнявся на гору Синай, щоб прийняти Боже Слово. Минуло декілька днів, і «народ… зібрався до Аарона» (Вих. 32:1). Проблеми завжди починаються тоді, коли люди збираються вирішувати питання своєю власною мудрістю, без Божої сили і Його присутності. Замість того щоб почекати, як Бог велів нам, люди збираються і намагаються щось робити, щоб задовольнити свої потреби. Те, що може їм дати один Бог, підміняється тимчасовою підробкою.
Вони бачили, як Божа сила щоразу з’являлася ним, проте вони зробили золотого тельця. Сьогодні це може здатися смішним, але це не здавалося таким же смішним ізраїльтянам. Більше чотирьох століть ізраїльтяни прожили в Єгипті і бачили таких ідолів. Ці ідоли були частиною добре знайомої єгипетської культури і тому були для них звичними.
Щойно був зроблений золотий телець, його поставили перед народом, який в один голос заявив: «…ось бог твій, Ізраїлю, що вивів тебе із землі Єгипетської!» (Вих. 32:4). Потім їх вождь проголосив: «Завтра свято Господу». Щоб зрозуміти, що малося на увазі, ми повинні звернути увагу на єврейське слово, перекладене, як «Господь» у 5-му вірші. Це – слово ЯХВЕ, відоме також як ЄГОВА або ЯГВЕ. Це слово перекладається як «Сущий» – істинне ім’я нашого Бога.
Вони використовували ім’я єдиного істинного Бога. Це було ім’я Того, Кого проповідував Мойсей, ім’я Того, з Ким Авраам уклав завіт, ім’я Того, Кому ми служимо. Ім’я Єгова не використовується для позначення помилкових богів у Біблії. Це ім’я Єгова або Яхве було настільки священним, що єврейським книжникам заборонялося писати це слово повністю; вони навмисно пропускали голосні букви з поваги до святості цього імені.
По суті, народ разом зі своїми вождями звернувся до золотого тельця і назвав його Єговою, єдиним істинним Богом, що позбавив їх від рабства єгипетського! Вони не сказали: «Це Ваал позбавив нас від рабства єгипетського», – як не назвали вони і імен інших лжебогів. Вони нарекли цього тельця ім’ям Господнім, звівши, таким чином, велич Господню до загальних понять і обмежених образів, які для них були так добре знайомі.
Цікаво зауважити, що ізраїльтяни як і раніше визнавали, що саме Єгова позбавив їх від рабства. Вони не заперечували того, що Він це зробив. Вони лише звели Його велич до зрозумілого для них рівня. Вихід з Єгипту в Старому Завіті є прообразом виходу зі світу і прообразом спасіння, про які учить Новий Завіт. Події, що сталися в природному світі і записані в Старому Завіті, – це тінь і прообраз того, що мало здійснитися в Завіті Новому.
