Стабільність епохи Соломона

Візит цариці Савської, Джон Едвард Пойнтер

Порівнювати царства Давида і Соломона – украй повчальне заняття. Із зовнішнього боку це виглядає як 90-і роки та епоха путінської стабільності в Росії. Час Давида – неспокійний, повний потрясінь і катаклізмів. Царство Соломона – спокій і високий матеріальний рівень. Але це – тільки верхній шар.

Під ним – зовсім інше. Увесь опис царювання Соломона зводиться, по суті, до 2-х речей:

  1. 1) його особисті риси
  2. 2) матеріальний достаток у країні.

Вертикаль влади. «Якщо не він – то хто?»

Читаючи 2-гу Книгу Царств (2-гу Самуїлову), не можна не бачити, як лідерські риси Давида не зашкодили виникнути безлічі яскравих осіб. При Давиді трендом була колективна, групова творчість, і Псалтир – найнаочніше тому свідоцтво.

Давид був більше генератором ідей, що надихали тих, хто був поряд з ним, на власні рішення, ніж правителем, що приймає одноосібні рішення. Ми бачимо, що пророк, «людина, з вулиці» міг зайти до царя і жорстко викрити його – річ, немислима при Соломоні.

Особливість правління Соломона, порівняно з царством батька – жодних яскравих імен, окрім нього самого. Немов він «зачистив майданчик» від «конструктивної опозиції», від усіх, хто міг пропонувати альтернативні точки зору з рішень, що приймалися. Я не притягую за вуха порівняння із сьогоденням – воно саме так і лізе в очі. Писання наочно показує – ніхто з людей не мав можливості поправляти Соломона, щось радити йому, окрім самого Господа (3 Царств 9:6-9).

Але ми знаємо, що «в тих, що радяться, – мудрість» (Пр. 13:10). Якщо спочатку його мудрість проявлялася в скромності, то з часом він став використовувати свої можливості і дари для того, щоб повністю виключити вплив на себе інших людей.

Відсутність коригування через відкриті взаємини з іншими духовними людьми призвела до поступового «викривлення курсу». Правитель поступово став неадекватним відносно себе і своєї поведінки. Хроніки не містять явно висловлених викриттів на Соломонову адресу, але навіть звичайні факти, викладені в літописі, дозволяють намалювати яскраву картину того, що відбувалося.

Складно уявити собі, щоб Давид, який висловив пророкові те, що в нього на серці (2Цар. 7:2), міг звести собі будинок, що перевершує за розмірами храм Бога живого, але Соломон це зробив. Матеріальний достаток при ньому створювався за допомогою підневільної праці (3 Царств 5:13-15, 2Хр. 2:17-18) і за допомогою трудових мігрантів (3 Царств 5:6-9). Велика частина опису Соломонового правління полягає в описі високого матеріального рівня людей і описі розкоші двору. Але чи його це заслуга?

Усе, що ми бачимо в перших 10-ти розділах 3 Царств, це плоди діяльності Давида і його команди. Соломон лише грамотно пожав все те, що посіяв його батько, «зняв вершки». Але це при ньому повільно, але вірно була прибрана та «духовна демократія», яка відрізняла Давидове правління. Майбутній розвал країни і ціла галерея недуховних правителів на троні були підготовлені саме Соломоновими діями. Навіть наймудрішого з царів безконтрольна влада і одноосібні ухвалення рішень позбавили мудрості в результаті.

…Ми не бачимо яскравих осіб в епоху Соломона, окрім нього самого. Окрім імені Соломона в розділах 3 Царств, відведених його правлінню, звучить постійно тільки ім’я Хирама – царя сусідньої країни, що поставляла Соломону армії трудових мігрантів. Ізраїльтяни при Соломоні, судячи з опису, не дуже прагнули працювати. Процвітала філософія гедонізму і самодогоджання. Трудові домовленості і фінансові конфлікти між Хирамом і Соломоном – постійна тема хроніки (3 Царств 9:10-13).

На відміну від Давида, Соломон не зумів дати людям ідеї, здатної надихнути їх на особисту духовну творчість. Тільки ідея споживання. Та ідея стабільності і спокою. Напевно, найпоказовіше і найвідвертіше свідоцтво про Соломона – його молитва при освяченні храму (3 Царств 8:22-53).

Соломон не породив сам жодної особистої ідеї прославляння, ідею звести храм подарував йому батько, Давид, як батьківську настанову, обов’язкову для виконання. Якщо Давидові молитви – це кожного разу яскраві свідчення особистої потреби в Богові і, як їх слідство – спонтанні креативні рішення про прославляння, то зміст Соломонової молитви – ґрунтовне і детальне обговорення умов, необхідних для отримання благословень від Господа. Основний запит до Господа – спокій, стабільність, порядок.

З одного боку, мотиви таких очікувань зрозумілі, враховуючи те, що передувало часу Соломона. З іншого боку, ми не бачимо майже інших молитов Соломона, і навіть єдиний псалом, написаний їм, – усе про те саме: потреба відчувати, що Господь охороняє і захищає. Стабільність і спокій, благословення і процвітання. Особистої потреби в Богові, у стосунках з Ним, які ми бачимо в Давида на кожному кроці, тут не видно, як не вдивляйся. Складно уявити Соломона – автора таких псалмів, як Пс. 12 або Пс. 62.

Життя з Богом – це періодичне скидання скостенілого панцира, ломка колишніх стереотипів, «американські гірки» викликів і викриттів. Життя з Богом і стабільність якось погано сумісні. Господь подарував Соломону жаданий духовний і фізичний комфорт – але подарував і їх плоди. Кожен з нас – у душі частково Соломон. Кожен хоче спокою і стабільності, матеріального процвітання і захищеності. Але яку ціну ми готові платити? Господь Ісус постійно цитує Давидові псалми – а ось Соломона не цитує зовсім. Тільки пожартував одного разу, що польові лілії одягаються пишніше, ніж Соломон у всій славі своїй.

Автор: Михайло Калінін

Попередній запис

Стабільність у житті християнина

Світ вирує, швидко змінюється, і цей вир виносить деяких людей на самі вершини, а когось викидає на узбіччя життя. Недивно, ... Читати далі

Наступний запис

Стабільність чи постійність?

У чому полягає відмінність між стабільністю і постійністю? Не будемо наводити визначень цих понять, бо навряд чи вони внесуть ясність, ... Читати далі