Луки 14:1-11 – 14:12-24

Луки 14:1-11 – Ісус і фарисей

«І сталось, що Він у суботу ввійшов був до дому одного з фарисейських старшин, щоб хліба спожити, а вони назирали за Ним. І ото перед Ним був один чоловік, слабий на водянку. Ісус же озвався й сказав до законників та фарисеїв: Чи вздоровляти в суботу годиться чи ні? Вони ж мовчали. А Він, доторкнувшись, уздоровив його та відпустив… І сказав Він до них: Коли осел або віл котрогось із вас упаде до криниці, то хіба він не витягне зараз його дня суботнього? І вони не могли відповісти на це.

А як Він спостеріг, як вони собі перші місця вибирали, то сказав до запрошених притчу: Коли хто покличе тебе на весілля, не сідай на першому місці, щоб не трапився хто поважніший за тебе з покликаних, і щоб той, хто покликав тебе та його, не прийшов і тобі не сказав: Поступися цьому місцем! І тоді ти із соромом станеш займати місце останнє… Але як ти будеш запрошений, то приходь, і сідай на останньому місці, щоб той, хто покликав тебе, підійшов і сказав тобі: Приятелю, сідай вище! Тоді буде честь тобі перед покликаними з тобою. Хто бо підноситься буде впокорений, а хто впокоряється той піднесеться.»

У Євангелії від Луки більше описів спільного прийому їжі, ніж в інших трьох Євангеліях. Якщо з одного боку Лука бачить християнське життя як подорож, то з другого – як святкову трапезу. Декілька його оповідань завершуються саме бенкетом – наприклад, притча про блудного сина в 15-му розділі. Мотиви дороги і бенкету перетинаються в сцені Останньої Вечері і, нарешті, в розповіді про шлях в Еммаус у 24-му розділі.

У 14-му розділі Лука звів разом дві притчі про бенкет. Першу – вірші 7-11 – не завжди розглядають як притчу, оскільки вона виглядає просто як окрема настанова в практичній мудрості. Ви хочете уникнути в гостях утруднень серед інших гостей? Тоді слідуйте цій пораді. Але Ісус прийшов не заради добрих настанов; і часто Його власна поведінка розрахована на те, щоб привести до замішання. У будь-якому випадку Лука підносить історію про різну поведінку гостей на бенкеті як притчу (в. 7); іншими словами, нам слід чекати, що тут, щонайменше, два значення. Про що ж насправді говорить Ісус?

З подальшого тексту розділу стає ясно, що Він говорить про Своїх сучасників, які вигадують собі краще положення в очах Божих. Він бачить, що вони проштовхуються вперед, щоб показати, як добре вони дотримують Закон, і затвердитися у власній непорочності. Це якраз ті люди, серед яких Він виявився на початку розділу (вірші 1-6). Вони настільки одержимі дотриманням букви закону, що, не замислюючись, засуджують звершене Ісусом у суботу зцілення хворого на водянку. А Ісус, по ходу всієї цієї розповіді Луки, займається тим, що спростовує звичні поняття. Він спілкується з негідними людьми. Він торкається до недоторканних і кличе до Себе людей нікчемних.

У такому разі ця притча – не особливо відповідна настанова стосовно поведінки в суспільстві, хоча, поза сумнівом, як у світі Ісуса, так і поза цим світом застереженням від гордині і гордовитості є корисною порадою. Істинне значення цієї притчі – заклик не намагатися зайняти перше місце перед поглядом Божим. У дні Ісуса заможним і вихованим у Законі людям занадто легко було уявити, ніби вони в очах Божих вище, ніж бідні, які, хоч і намагаються дотримувати Закон, та позбавлені можливості вивчати його.

У той же час у тому світі, для якого писав Лука, усе це, очевидно, мало ширший сенс. Впродовж життя Луки тисячі неєвреїв сталі християнами, тобто стали учасниками бенкету, влаштованого Богом Авраама, Ісака та Якова. Як ми знаємо з Дій Апостолів багатьом християнам з юдеїв важко було прийняти і схвалити такий стан речей. Вони так прагнули зберегти за собою перші місця за трапезою, що не уловлювали великого Божого задуму: перевернути світ. Гординя, як відомо, – це хмара, що закриває собою сонце Божої щедрості: якщо я вважаю, що заслуговую Божої прихильності, то тим самим не лише заявляю, що не потребую Його благодаті, милості і любові, але і маю на увазі, що ті, хто не заслуговує Його прихильності, не повинні її мати.

Усе Своє земне життя Ісус розганяв цю хмару і поширював оновлююче, цілюще сяйво Божої любові на тих, хто був у тіні цієї хмари. Фарисеї могли спостерігати за Ним, скільки їм було угодне (в. 1), але Його безмірна влада як Лікаря і Наставника не давала їм спокою. Вузьколобість, що проштовхується вперед і залишає інших людей позаду, протилежна до великодушної Божої любові. Усі християни покликані відчути одну і ту ж міру благотворної залежності від Божої любові і виявити одну і ту ж щедрість у тому, щоб поділитися цією любов’ю з тими, хто має потребу.

Луки 14:12-24 – Притча про великий бенкет

«А тому, хто Його був покликав, сказав Він: Коли ти справляєш обід чи вечерю, не клич друзів своїх, ні братів своїх, ані своїх родичів, ні сусідів багатих, щоб так само й вони коли не запросили тебе, і буде взаємна відплата тобі. Але, як справляєш гостину, клич убогих, калік, кривих та сліпих, і будеш блаженний, бо не мають вони чим віддати тобі, віддасться ж тобі за воскресіння праведних! Як почув це один із отих, що сиділи з Ним при столі, то до Нього сказав: Блаженний, хто хліб споживатиме в Божому Царстві!

Він же промовив до нього: Один чоловік спорядив був велику вечерю, і запросив багатьох. І послав він свого раба часу вечері сказати запрошеним: Ідіть, бо вже все наготовано. І зараз усі почали відмовлятися. Перший сказав йому: Поле купив я, і маю потребу піти та оглянути його. Прошу тебе, вибач мені! А другий сказав: Я купив собі п’ять пар волів, і йду спробувати їх. Прошу тебе, вибач мені! І знов інший сказав: Одружився ось я, і через те я не можу прибути. І вернувся той раб і панові своєму про все розповів. Розгнівавсь господар тоді, та й сказав до свого раба: Піди швидко на вулиці та на завулки міські, і приведи сюди вбогих, і калік, і сліпих, і кривих. І згодом раб повідомив: Пане, сталося так, як звелів ти, та місця є ще. І сказав пан рабові: Піди на дороги й на загороди, та й силуй прийти, щоб наповнився дім мій. Кажу бо я вам, що жаден із запрошених мужів тих не покуштує моєї вечері… Бо багато покликаних, та вибраних мало!»

Одного разу, багато років тому, я промовив проповідь на цей євангельський уривок. У ній я підкреслив те, яким незвичайним способом Ісус велів Своїм слухачам робити щось, що, мабуть, так само збентежило їх тоді, як і тепер. Не запрошуйте на вечерю друзів, родичів і сусідів – запрошуйте жебраків і калік. Проповідь мала дивні наслідки. Впродовж наступного тижня моя дружина і я отримали запрошення на вечерю як мінімум від трьох присутніх, хто був у церкві того дня. Ми були занадто чемні, щоб поставити їм питання – як би нас це не цікавило, – до якої категорії гостей нас зарахували.

Початок уривка виглядає як практична порада. Притча, що йде за ним, про званий бенкет – це дійсно притча, але Ісус, здається, хотів, щоб Його радикальну вказівку про те, кого слід запрошувати на вечерю, слухачі зрозуміли буквально. Тепер, звичайно, соціальні умови змінилися, і в багатьох частинах світу, де люди давно вже не живуть у невеликих селах, де всім про всіх усе відомо і де будь-який перехожий може запросто заглянути до вас на обід або вечерю (див. 7:36-50), таку вказівку, видно, нелегко утілити в життя. Багатьом християнам довелося б дуже постаратися, щоб знайти жебраків і калік, яких вони могли б запросити на свій бенкет, – хоча я знаю людей, що робили саме це. Проте ніхто не може несхожістю життєвих обставин виправдовувати свою відмову підкорятися вимозі Христовій.

Особливо не можна ігнорувати цю вимогу в ракурсі наведеної притчі. Її сюжет безпосередньо стосується тих людей, які грубо нехтують запрошенням на розкішний бенкет. Вони можуть знаходити своїй поведінці звичайнісінькі виправдання. Домогосподар неабияк потрудився, щоб організувати і щедро сплатити звану вечерю, і готовий тепер прийняти гостей, навіть якщо йому доведеться набрати їх там, де не прийнято. Спочатку запрошені люди самі викреслили себе із списку почесних гостей, і інші прийдуть, щоб зайняти їх місце.

Одне із значень цієї притчі лежить на поверхні. Ісус йде по Галілеї, запрошуючи людей на великий Божий бенкет. Якраз цього моменту і чекав Ізраїль! Нарешті настав час; ті, хто давно був запрошений, повинні тепер поквапитися і завітати! Але більшість з них відмовилися з цілого ряду причин; ми повинні пригадати притчу про Сіяча, де більшість зерна залишилося безплідними. Але деяким людям до душі, що вони припали до двору: це бідні, неповноцінні, немічні. Вони прийдуть і бенкетуватимуть разом з Ісусом.

Друге значення, як і в попередній притчі, пов’язане з питанням, що все це могло означати для самого Луки. Запрошені гості – знову-таки юдеї, що очікують Царства. І от воно наближається, а в юдеїв виявляється маса інших невідкладних справ. Звичайно, за часів Луки багато юдеїв сталі християнами. Не можна штучно тлумачити всі подробиці притчі, зокрема фразу «жаден із запрошених мужів тих не покуштує моєї вечері», якщо ясно, що із самого початку до Ісусового руху приєдналася безліч юдеїв. Але більшість народу, як у Палестині, так і в розрізнених громадах юдейської діаспори по всьому світу, не належали до цього руху. На їх законне місце, як, можливо, здавалося першим юдеохристиянам, Божі посланці відправилися шукати вулицями і закутками світу випадкових людей – не просто язичників, а людей з різним у моральному плані минулим, що розрізняються один від одного культурно, соціально, етнічно і етично.

Але є і третій сенс у цій притчі, що як би повертає її назад, до Ісусової поради у віршах 12-14. Вечеря, на яку були запрошені гості, символізувала Ісусів рух Царства, приєднатися до якого могли всі без виключення. Якщо люди хотіли брати участь в Ісусовому русі, це було цілком достатньо.

Тому знову ж таки цей виклик спрямований і до сьогоднішнього покоління. Читаючи цю притчу, християни, де б вони не жили, повинні роздумувати у своїх церквах і сім’ях над питанням: як святкувати Боже Царство так, щоб люди, які виявилися на дні життя, побачили в цьому Благу звістку. Недостатньо визнати, що ми самі, на свій подив, були покликані на бенкет з-під огорож і із закутків. Це, можливо, так; але завжди настає момент, коли гості бенкету, у свою чергу, повинні стати його розпорядниками.

Попередній запис

Луки 13:22-30 – 13:31-35

Луки 13:22-30 – Вхід через тісні ворота «І проходив містами та селами Він і навчав, до Єрусалиму простуючи. І озвався ... Читати далі

Наступний запис

Луки 14:25-35 – 15:1-10

Луки 14:25-35 – Ціна учнівства «Ішло ж з Ним багато людей. І, звернувшись, сказав Він до них: Коли хто приходить ... Читати далі