Марка 6:1-6 – Пророк у рідному місті
«І, вийшовши звідти, Він прийшов до Своєї батьківщини, а за Ним ішли учні Його. Як настала ж субота, Він навчати почав у синагозі. І багато-хто, чувши, дивуватися стали й питали: Звідки в Нього оце? І що за мудрість, що дана Йому? І що за чуда, що стаються руками Його? Хіба ж Він не тесля, син Маріїн, брат же Якову, і Йосипу, і Юді та Симонові? А сестри Його хіба тут не між нами? І вони спокушалися Ним… А Ісус їм сказав: Пророка нема без пошани, хіба тільки в вітчизні своїй, та в родині своїй, та в домі своїм. І Він тут учинити не міг чуда жадного, тільки деяких хворих, руки поклавши на них, уздоровив. І Він дивувавсь їх невірству. І ходив Він по селах навкруг та навчав.»
Більшість проповідників чітко пам’ятають той перший раз, коли вони спробували учити власних батьків. Це не схоже на інші справи людські. Якщо дитина вчиться на музиканта, батьки з перших років слухають її гамми, якщо вона вирішила стати футболістом, вони бачать, як вона грає на майданчику. Але проповідь – щось до крайності публічне, що виростає з чогось до непристойності особистого. Батьки і інші люди, на очах в яких ви росли, бентежаться, побачивши щось таке глибоко індивідуальне і особисте, тим більше коли «дитина» пред’являє це на очах у сусідів. У такі моменти кожен почуває себе особливо уразливим.
А тепер додайте до сказаного ще один фактор: Ісусова Звістка була дещо… нестандартною. Його не можна було з полегшенням зарахувати до ряду синагогальних наставників, що учили народ дотримувати Божий Закон, нагадували про прийдешню надію, пояснюючих пророків і час настання Царства. Ні, Ісус говорив, посилаючись на Свій особистий авторитет, що Царство вже настає, тут і зараз. Там, де Він, там і Царство. І Він здійснював чудеса, які повинні були розвіяти останні сумніви.
Але в Назареті сумніви зовсім не розвіювалися, так що Ісуса зустріли не занадто привітно. Дивна справа: ці люди чули про зцілення в Капернаумі і на березі моря Галілейського, і тепер вони дражнили Ісуса, глузували над Ним, кидали виклик: а зроби це в рідному місті, де усі Тебе знають!
Мені здається, спрацювало не лише бажання поставити на місце «зарозумілого хлопчину». Окрім усього іншого, Ісус ніс зовсім не те Царство, про яке мріяли Його сучасники, і оскільки в добрих людей з Назарету був такий розумний привід, щоб відкинути цього пророка, вони вхопилися за цей привід обома руками. Немає потреби вірити грізним звісткам, можна відмахнутися: «Та це ж наш тесля!» Неначе в цьому вся справа. Можливо, як і в тому епізоді (Ів. 20), коли Марія приймає Ісуса за садівника, у цій професійній приналежності таїться натяк: Ісус – той, хто може і повинен усе налагодити, Його спеціальність – зводити будинок, прикрашати сад.
І знову ми знаходимо таємничий зв’язок між вірою і зціленням. Брак віри підриває владу Ісуса – це важливий урок для усіх, хто хоче проповідувати Царство або жити в ньому. Якщо навіть Ісусові заважала невіра оточення, що ж дивуватися, якщо іноді нам не вдається виконати свій обов’язок (тільки не варто прибігати до подібного виправдання всякий раз і звалювати на інших власну некомпетентність). До того ж тут, як це часто буває в Марка, ми бачимо чергову віху, що посилає до того моменту, коли Месія прийде у Своє місто, у те місто, де стоїть Храм – адже саме туди мав прийти Месія – і знову буде знехтуваний, і не просто знехтуваний, але убитий. Вже на цьому етапі оповідання нам ясно вказують, до чого все йде.
Ми знайомимося із сім’єю Ісуса і розуміємо, що родичів у Нього було немало, і їм ще належало зіграти свою роль в історії ранньої Церкви: два онучаті Ісусові племінники, ймовірно, онуки когось із згаданих у цьому епізоді братів або сестер, з’явилися в 90-х роках перед імператором Доміціаном, звинувачені в приналежності до царської сім’ї. Їх врятувала кмітливість: вони показали імператорові свої загрубілі руки, у мозолях від селянської праці. Зрозуміло, у пору Ісусової проповіді Його родичі зовсім не мріяли про подібну славу і боялися її. Ісус належав до хорошого роду, імена Його родичів в єврейській традиції асоціюються з вірним служінням Богові проти язичників.
Найбільш знаменитий з цих родичів Яків, якому Ісус являвся після воскресіння (1 Кор. 15:7). Він очолив Єрусалимську церкву, «штаб-квартиру» раннього християнства, звідки відправилися в дорогу по всьому світу Петро і Павло. Але в цьому епізоді (як і в 3:31-35) ми бачимо лише спантеличеного і, ймовірно, скривдженого молодшого брата. Над кожною людською драмою, яка відбувається усередині більшої трагедії Писання, варто замислитися і побачити, як по-різному Бог працює з кожною душею, усередині кожного життя.
Сьогодні християнам слід бачити і загальну картину – що Бог робить у нашому житті і в наш час – і безліч малих картин, індивідуальних життів і моментів у житті. Можливо, у цю секунду та чи інша людина повстає проти Благої звістки, і цій же людині призначено милістю Божою стати людиною віри і молитви. У ту пору Яків розділяв скептицизм свого рідного міста. Через 30 років його ім’я стане відоме всій країні і навіть всьому світу як втілення глибокої віри, переконаної проповіді, постійної молитви і, особливо, відданості старшому братові, Ісусу Христу.
Марка 6:7-13 – Дванадцять вирушають з дорученням
«І, закликавши Дванадцятьох, зачав їх по двох посилати, і владу їм дав над нечистими духами. І звелів їм нічого в дорогу не брати, крім палиці тільки самої: ні торби, ні хліба, ані мідяків у свій черес, а ходити в сандалях, і двох убрань не носити. І промовив до них: Коли ви де ввійдете в дім, залишайтеся там, аж поки не вийдете звідти. А як місто яке вас не прийме, і не послухають вас, то, виходячи звідти, обтрусіть порох, що в вас під ногами, на свідчення супроти них. Поправді кажу вам, легше буде Содому й Гоморрі дня судного, аніж місту тому! І вийшли вони, і проповідували, щоб каялися. І багато вигонили демонів, і оливою хворих багато намащували і вздоровляли.»
– Немає часу засиджуватися за кавою! – заявив я сьогодні вранці синові. – На потяг спізнишся. Ти ж їдеш на зустріч.
Він виповз з кімнати, протираючи очі, за півгодини до відправлення потягу. На автомобілі до станції їхати як мінімум 20 хвилин. Натягнути черевики, схопити рюкзак, от тобі гроші і вперед. Сподіваюся, він встиг.
Ісус же не дав Своїм учням ні сумки з речами, ні грошей. Вони піднялися по тривозі, відправилися з терміновою і небезпечною місією. Це не схоже на детальну інструкцію про плани після Пасхи. І в пізніші часи з’являлися люди (їх було не так вже багато), які намагалися жити за цими правилами, але Церква (здається, абсолютно справедливо) нагадувала, що ці розпорядження були доречні лише за часів Ісуса, у контексті тієї місії, яку Він здійснював у Палестині.
Проте не можна не зауважити певної схожості між зовнішнім виглядом учнів і тих бродячих проповідників стародавнього світу, про яких до нас дійшли розрізнені відомості: вони теж не затримувалися на одному місці, просили милостиню, нагадували людям (часто дуже різкими і шокуючими способами) про те, що нинішній світ, з усією його розкішшю і показухою, одна лише видимість і нікчемність і немає сенсу звертати на нього увагу. Цих людей греки називали «кініками», від грецького слова kuon – «собака» (у тому світі собаки вважалися швидше шкідниками, ніж домашніми тваринами). Як відомо, кініки «облаювали» багатих і респектабельних людей. Напевно, углядівши здалека учнів Ісуса, їх приймали за когось з цієї ж спільноти.
Але незабаром стало ясно, що схожість між кініками і Ісусовими учнями – суто зовні. Кініки не вміли виганяти бісів, а, за словами Марка, головним чином заради боротьби з бісами і були послані учні. Їх завдання не зводилося до зцілення і розради розгублених – таким чином вони подавали знамення: Царство Боже нарешті наблизилося впритул.
От чому їх місія була такою терміновою і невідкладною, от чому не дозволено було брати в дорогу речей і припасів, довелося покластися на гостинність місцевих жителів і повністю зосередитися на головному завданні. Вісники Царства виступили в дорогу, щоб застерегти людей про прийдешні зміни, щоб усі встигли підготуватися (кініки не казали, ніби має статися щось нове, вони лише твердили, що нинішній світ безнадійно поганий). Підготуватися, тобто покаятися: не просто пошкодувати про ту чи іншу конкретну провину, але повністю змінити своє ставлення до життя і свої цілі. Заклик Ісуса не залишав місця компромісам, не дозволяв тягнути час.
Ісус здогадувався, що подекуди Його вісників зустрінуть погано. Завжди знайдуться люди, які віддадуть перевагу хворобі над радикальною новою дієтою і повною зміною способу життя. На таку упертість учні повинні були відповісти ритуальним жестом: отрясти порох цього будинку зі своїх стоп. Легко уявити, як подібний жест перетворюється на вираження досади чи зарозумілості, але в тій ситуації ніщо інше не могло допомогти: не можна було гаяти час. Євангеліє від Марка квапиться, збивається з дихання; ми чуємо, як пихкають, розбігаючись на всі боки, учні: якщо люди не побажають прислухатися, біжіть далі, не можна гаяти часу. Поспішайте в наступне селище; і горе тому, хто упустить свій шанс.
Ісус розділив Свою невідкладну місію з Дванадцятьма не лише тому, що як хороший керівник він вважав за потрібне передавати Своїм підлеглим досвід, делегувати відповідальність і таким чином швидше виконувати роботу, хоча і цей бік справи Він мав на увазі. Призначення Дванадцяти було в очах тодішнього Ізраїлю символічним вчинком, що вказував, яка дата нині на Божому календарі. Історія – історія Ізраїлю, світова історія – прямувала до кульмінації. У дорогу йдуть Дванадцять, втілення оновленого народу Божого, і зло тікає від одного їх імені, пробуджуються спогади про давні пророцтва, про те, що з приходом Царства хворі отримують зцілення. Ісус разом вирішував три задачі: збирав прибічників, надавав як можна більшому числу людей можливість покаятися до настання фіналу і готував ґрунт для абсолютно іншої роботи, якій слід було початися після великої катастрофи.
Перечитуючи сьогодні ці вірші, ми не повинні дослівно застосовувати до себе інструкцію, дану Ісусом учням у конкретній ситуації і з конкретною метою, не повинні і пропускати її як щось, що зовсім не має до нас відношення. Хоча найбільша в історії криза настала і минула зі смертю і воскресінням Ісуса, відтоді Церква і світ стикалися ще з безліччю криз. Християнське учнівство має на увазі духовну чуйність і уміння розрізняти, де потрібна «невідкладна допомога», які заходи треба вживати. У недавні роки не раз траплялося так, що Церква була зобов’язана розсилати всюди вісників, подібно до Дванадцяти, які ні на що не відволікаючись, ні про що інше не думаючи, застерігали б людей: світ стрімголов мчить у небезпечному напрямі. Церква повинна була також виявляти справи, які б показали усім, що зло було уражене Ісусом тоді і може бути здолане сьогодні.
Якщо ми навчимося читати такі тексти, як наведений вище уривок, і також прислухатися до них, тим самим ми навчимося і прислухатися до пророчого голосу Бога і до болю сучасного світу, ми навчимося жити на перехресті між ними. І коли пролунає заклик, ми вже не станемо гаяти часу.
Так, до речі, мій син встиг на потяг. Щойно сів.
